Le deuxième axe permettra d’analyser la conception du projet en passant par l’utopie et l’acte créatif qui en découle. L’utopie sort de l’ensemble imaginaire et arrive dans celui du réel. Cette traversée est marquée par un essoufflement de l’idéal, car elle doit alors composer avec les contraintes du réel : la société, l’économie, la politique, les mœurs… L’utopie devient un outil de débat, vecteur de créativité et permettant d’expérimenter. Si selon Theodore Monod « l’utopie ne signifie pas l’irréalisable, mais l’irréalisé », cette dernière est une matière constituante du projet. Tandis qu'à l’époque du Corbusier, elle était sociale, on peut se questionner sur la notion d’utopie aujourd’hui : est-elle individuelle ou collective ? Si l’on recherche l’utopie, il semble presque certain qu’on ne l’atteindra pas, mais elle permet de motiver et de donner les critères d’un projet le plus idéal possible, d’une construction à atteindre. De plus, l’utopie, qui par définition reste au stade de l’imagination, peut permettre d’expérimenter de nouvelles manières de concevoir ou de réaliser, elle n’a pas peur de l’échec et mène parfois à des découvertes qui n'auraient pas eu lieu en subsistant dans un cadre trop réel. Comment fonder les bases du réel depuis des pensées utopiques ? Tel le familistère de Guise, un établissement où plusieurs familles vivent ensemble en communauté, souhaité par Jean-Baptiste André Godin, et inspiré du phalanstère de Charles Fournier, quelle utopie pouvons-nous bâtir aujourd’hui ? Une utopie peut-elle être édifiée sur une architecture existante ? L’utopie inclut-elle forcément quelque chose de nouveau, un édifice neuf ?